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  • 禅与园林风格的演变(2)

    无着是真宗。兼恐勒修道,犹应在妄中”,更是直接体现出禅宗思想的浸淫。《五灯会元》十二中还记述,北宋丞相王安石敬重蒋山赞元禅师的德望,“特奏章服师号”,“公又坚辞鼎席,结庐定林山中,与师萧散林下,清淡...月录》五),“参学之流,远迩辐凑”(《全唐文》八百六十九陆元浩  从第一节的分析中可以看出,禅宗与印度佛教越来越拉开了距离。与纯粹的宗教哲学和宗教体验不同,禅宗的观念和禅悟的体验在一定程度上是指向...

    不详

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  • 成实宗史略

    繁文,寻敦者,惑其殊轨,夫源同末异,  乃将之衰微,然颓纲之下振,亦弘道者之忧也(见出三  藏记集十二。诃梨跋摩如此大胆批评婆沙论义,比其后来世亲在俱舍论,反对一切有部敦义,更为直接而强烈,震撼当时,...也。罗什于姚秦弘始十四年(四一二)译此成实论十六,或作二十,并为参预译场之门人,如僧教等讲述,嘉祥谓成实是罗什所译,僧钗为讲论之始。其实罗什每翻一经,必为参预者,讲说一遍,如翻译维摩、法华、大小品...

    刘果宗

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  • 从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观

    无文字,广说乃至  一切相智亦无文字,是故不应执有文字能书般若波罗蜜多。  《大般若波罗蜜多经》中言一切相智亦无文字,执著文字是为魔事,反而障碍般若的体悟。《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》十二说: ...六祖间的禅宗文献,均认为文字、语言是体现道的障碍。  1.般若离文字相,文字为魔事  《杂阿含经》四十七中记载佛陀对比丘的叮咛:  当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧,闻如来所说修多罗,甚深、明照...

    萧丽华 吴静宜

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    所谓“有为法”和“无为法”所具“空性”的不同描述,是讲一切事物和现象从本质上空无形象,无有所念,并且没有“生、灭、住”的状态,如《摩诃般若经》十二说:  我空净,一切空净,“佛言:无相无念故”;二十七...然而这个情节在敦煌本《坛经》中却没有记载。不过,慧能参谒弘忍时所说“人即有南北,佛性即无南北……”的话,可以断定是据《大涅槃经》7{如来性品)“一切众生,悉有佛性”;28{师子吼品)“一切众生,乃至...

    杨曾文

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  • 佛道关于生死、形神问题的争论

    、石生求仙人不死之药。”汉武帝惑于李少君等,祀神求仙,以期羽化。《史记》十二《孝武本纪》:“是时有李少君者,亦以祠灶谷道却老方见上,上尊之。……少君言于上曰:祠灶则致物,致物则丹沙可化为黄金,黄金成...记载,从汉朝到西晋250年间翻译佛经共1420,而东晋这一时期(包括同时期的后秦、西秦、前凉、北凉)则共译出佛经1716,一百年间译出的佛经超过以前的250年,佛经的大量而较准确的译出,使人们有可能...

    汤一介

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  • 周叔迦:佛说灌佛经疏

    大动。  此第五明地动也。依《智度论》八有其二义:一、欲令众生知一切皆空,无常故。二、如人欲染衣,先去尘土,佛亦如是,先令三千世界众生见佛神力,敬心柔软故。依《地论》十二有其四义,谓器世间中依四种...十义:一、明一藏。《释摩诃衍论》一云:“唯立一藏,总摄诸法,谓法界法轮藏。”《华严经·不思议品》云“一一化佛有不可说不可说佛刹微尘等头,一一头有不可说不可说佛刹微尘等舌,一一舌出不可说不可说佛刹微尘...

    周叔迦

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  • 本生经的起源及其开展(1)

    ?  《僧只律》所传的本生可分二大类,一类如前面所例举的数则本生,是属于详说的,共有二十八则,体裁完全一致;另一类是略指如本生、本生经、生经中所说的,如八的二水獭(29)、十二的三兽(30)等,...具有四种功用:  一、是传统佛典的青华书——中国佛教典藉汗牛充栋,一套《大藏经》就有九千余,穷年皓首都研读不完,无从赈济现代人的枯槁心灵。《宝藏》希望是一滴浓缩的法水,既不失《大藏经》的法味,又能有...

    依淳著

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  • 本生经的起源及其开展(2)

    典尊经〉(《大正藏》第一 册,页三十〉。  ⒄见《南传》第七册,页二0一;此传《中阿含》十二〈鞞婆陵耆经〉(《大正藏》第一册,页四九九》;佛光版《中阿含》第一册,页四二三——四四一。  ⒅《南传》...,并值真人得解脱。鸯掘魔因此因缘杀人无数,又逢佛出家证罗汉果,成佛座下聪明捷疾第一比丘弟子。此经可参对《鸯掘魔罗经》。此则重点在解释恶人何以也能得度和得法眼。  十二、王女求佛授记:出于三十八第二经...

    不详

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  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    ,使大家安宁利乐,这就叫做“善”。与此相反的,就叫“不善”。(《人生进善之阶段》。《海潮音》十六十二期)这也是把“自利、利他”...之人生道德),《海潮音》十七三期)这是一种融会儒佛的伦理思想和道德观念。   太虚还对佛教道德的十善中之“善”字作了详尽的解释。他说:“此善字,便是佛教依之发挥...

    高振农

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  • 大方广佛华严经修慈分略注

    十万偈,东土来未尽。晋佛陀跋陀罗译成六十,有三万六千偈。唐实义难陀译成八十,有四万五千偈。今此《修慈分》乃出未来五万偈中,别生之本也。  二明传译者。  唐于阗三藏法师提云般若等奉制译。  于阗,今新疆和阗县。阿育王时迁离车族,北越雪山,建国于此。亦名瞿萨旦那国。见《西域记》十二。提云般若,唐云天智,于阗国人。通大小乘学,咒术、禅门,悉皆谙晓。以武后永昌元年来谒帝于洛阳,依勅在魏国东寺从事...

    周叔迦

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